農歷九月初九，是中國民間重要的傳統節日——重陽節。在中國古代，逢單數為陽，逢雙數為陰，而“九”為陽數之最大。九月九日兩數皆為至陽，兩陽相重，故稱“重陽”，重陽節又稱重九節、登高節。1989年，我國把農歷九月初九重陽節這一天定為老人節，傳統與現代的巧妙結合，使它成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。

重陽節作為一個以娛樂為主的節日，起源可以追溯到漢代，主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、吃糕。其中最突出的是登高，登高之俗始于西漢，劉歆《西京雜記》云:“三月上已，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高”，作者將重九與重三相對，并指出了登高驅邪免禍的用意。九九登高，并不僅僅登臨飲宴、賦詩作文而已，它還有其他活動。這些活動綜合而成為“登高會”，又叫“茱萸會”，因此重陽節也被稱為“茱萸節”。相傳這一天人們戴茱萸、飲菊花酒、登高遠眺等可以避難。而重陽賞菊的風俗則源于東晉詩人陶淵明，他以隱居出名，以詩酒出名，更以愛菊出名，后人紛紛效仿，于是有了重陽賞菊的風俗。到了唐代，重陽節被正式定為民間節日。重陽糕是重陽節最主要的節令風俗食品，糕上還要插上一面剪彩小紙旗，這是我國民間以“吃糕”代替“登高”，用小紙旗代替茱萸。

關于重陽節的來歷，有這樣一個傳說，東漢時有汝南人桓景拜仙人費長房為師。一天，費長房對桓景說：“今年九月九日汝南當有大災難，應急令家人縫囊盛茱萸系于臂上，登山飲菊花酒，此禍可消。”桓景如言照辦，果然平安無事，然而，夕還，卻見雞犬牛羊全都暴死。從此，民間逐漸形成了一種風俗：每到九月初九日，人們就登高、野宴、飲菊花酒、佩戴茱萸歡度節日。歷代詩人都喜歡重陽登高賦詩，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”已成千古名句。

相對于其它傳統節日，重陽節登上郵票的次數較少。2003年10月4日正值農歷九月初九，國家郵政局發行了/1一套3枚，以中國傳統的工筆畫形式設計，側重水墨潑染，講究環境氛圍襯托，刻意體現悠閑散漫的意蘊。在構圖處理上，設計了一個“圓”置于“方”形郵票中心，宛若一幅景色優美的丹青畫卷，展示了重陽節傳統的民俗活動風情。分別為：登高、賞菊、飲酒對弈，同時發行含三套9枚郵票的小版張，邊紙為登高圖，極富詩情畫意。

而在文7《毛主席詩詞》中也有1枚有關重陽節的單票，即毛澤東《采桑子·重陽》手跡，這首詞是毛澤東同志1929年開辟閩西革命根據地時所作：

人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。

詞的上闋表現了詩人對人民革命戰爭的贊美，下闋則描寫了革命根據地的壯麗景色，體現了與古人完全不同的無產階級革命家的英雄氣概和革命樂觀主義精神,在歷代重陽詩詞中別具一格。

《重陽節》郵票賞析

重陽節郵票以新穎的設計手法、溫馨的暖色調、古為今用拓寬歷史而為郵人所青睞。全套郵票延續了《中秋節》古香古色的基調，將古人在重陽節的三項主要活動展現在方寸之間，在朦朧的山川襯托下，以占據大幅畫面為視點，通過充滿詩情畫意的怡情格調展現每枚郵票色主題，使人感到賞心悅目。

1、登高80分郵票，主題濃縮而集中。圖中人物在高山瀑布之下，點出“登高”這一主題，人在高峰之上，瀑布蹈在腳下，前景廣闊，頗有一覽眾山小的氣韻。和設計草圖加以對比，優劣互見。草圖前景雜陳，山石層層疊疊，見石而不易見人，有喧賓奪主之感。郵票成稿仿佛像攝影機前移一樣，將攝像鏡頭前移，舍去四周雜景，人、景相對集中，使圖更為精練，貼近主題。特寫式設計是成功之筆，登高方顯意境之高雅，內涵在于人物為主線而非山石為主體，設計者采取‘萬綠叢中一點紅’以紅衣人吸引人們的視線，一下子使人物變得“高大”起來。紅一點猶如畫龍點睛。實際上古人老者著衣多為冷色調，如藍、棕、褐、黑色居多，此色在畫中山石配伍不顯，改為紅衣人不但不顯唐突，反因鮮明色彩而醒目，這也是設計者大膽用色成功的另一方面。

2、賞菊80分郵票。和設計草稿相比，改為在前景上一位背朝觀眾坐賞秋菊的老者，雖然看不見面容和表情，從坐姿上可見是一位癡心于花卉的老叟，比起走馬看花，或駐足觀看，坐看更顯“賞”的韻味。畫題和諧，更顯出作者創意之深刻。另如《紅樓夢》中湘云醉臥芍園，是因酒力和著意芍藥久了而臥，怎一個“臥”字了得，看得花如醉，而賞菊以致坐下看，也稱得上癡迷了。

3、2元品茗和對弈。場地是在懸崖之邊，茅亭之中，這一取景在古畫中可謂比比皆是，現代生活中早已不見蹤影。無論是四川茶館中無拘無束的對弈，還是在公園例如杭州虎跑泉邊飲茶，亦或在北京大碗茶莊豪飲，已沒有早年那種悠然自得的閑適，卻多了幾分城市化的氣氛。因此，是否可以說《重陽節》這套郵票，從總體來說，它也是古為今用，以古畫造型、現代筆觸透著重陽佳節是遠古流傳下來的民俗這一注腳。

我喜歡郵票設計采用圓置于方的創意，如果圓之外更著意于與圖相配的弦外音，豈不是更好！