2017年前4個月已發(fā)行了8套郵票，欣賞之余，筆者發(fā)現(xiàn)，每套郵票從最初的郵票設(shè)計到最后的印制發(fā)行，都離不開一個“變”字，“變”的內(nèi)容涉及郵票的圖稿、名稱、版式、防偽乃至設(shè)計思路等方方面面，而“變”的背后也透露出郵票發(fā)行部門的種種考量，這種現(xiàn)象頗值得解析一下。

《丁酉年》真假之變。

郵票早在2016年8月8日就已開機印刷，但有意思的是，無論是當(dāng)天展示的圖樣，還是2016年10月新郵預(yù)訂宣傳海報上公布的圖稿，都不是最終正式發(fā)行的圖案。和圖稿相比，郵票中的小雞在顏色和造型上都出現(xiàn)了明顯變化，筆者猜測，郵政部門之所以用“設(shè)計圖稿”代替“最終圖案”先行露面的做法，應(yīng)是吸取了過去過早公布生肖郵票的正式圖案造成假票提前出現(xiàn)的教訓(xùn)，因此，這種以假亂真的做法可看作是遏制假票的一種新方式。

《拜年》民族之變。

郵票從圖稿中的“歡歡”、“喜喜”掛“福”字、貼年畫，到正式圖案中的“歡歡”、“喜喜”站在蒙古包前獻哈達，畫面內(nèi)容變化的背后，不是簡單的圖稿改變，而是從2017年開始，《拜年》郵票將展開“民族大團結(jié)”的畫卷，這也意味著《拜年》郵票的設(shè)計在今后將出現(xiàn)民族地域上的根本變化。

《千里江山圖》不變之變。

郵票在畫面內(nèi)容不可改變的前提下，以不變應(yīng)萬變，簡化了圖稿邊飾的文字介紹，豐富了邊飾上的印章裝飾，并推出了長卷版特殊品種。在這里，不變的是千里江山，變化的是世事滄桑。

《商務(wù)印書館》防偽之變。

郵票中的“商”字標識首次采用了光彩變色防偽油墨絲網(wǎng)印制技術(shù)，正面看是綠色，側(cè)面看變紫色，這既將“商”字標識從畫面中突顯出來，又提高了郵票的防偽程度，同時，“商”字的變幻效果，也折射出商務(wù)印書館120年來的滄桑之變。

《京津冀協(xié)同發(fā)展》顛覆之變。

郵票和圖稿相比，已徹底改頭換面，這種畫面顛覆性的改變和《拜年》郵票圖案的改變并不一樣，主要還是原先有些“糾結(jié)”的圖稿顯得過于前衛(wèi)，有如置身于不可預(yù)知的未來世界，而這種設(shè)計手法并不符合集郵者的傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣，也不適合經(jīng)濟建設(shè)類題材郵票。

《春夏秋冬》四季之變。

郵票原先結(jié)構(gòu)參差不齊的圖名“春和景明”、“夏致清和”、“五谷豐登”、“瑞雪豐年”變?yōu)樗募痉置鞯摹按貉嗉袅薄ⅰ跋暮蓱蛩薄ⅰ扒镫u鳴穗”、“冬雪映梅”后，顯得詩意盎然，同時，郵票圖案增加了綠柳、紅梅等季節(jié)性植物，并調(diào)整了背景色，使圖稿中的四季場景變得更明媚、更活潑。

《中國古典文學(xué)名著——〈西游記〉（二）》形象之變。

作為中國古代神魔小說的代表作，《西游記》可以說是一部千變?nèi)f化的“變形記”。在“西游記（二）”郵票中，“智收白龍馬”表現(xiàn)了孽龍變成白馬時的“龍”、“馬”之變，“豬八戒拜師”中的豬妖和“流沙河收沙僧”中的河妖，到“偷吃人參果”中都變成了出家人的打扮，八戒頭戴僧帽，身穿袈裟，沙僧已經(jīng)剃度，項下掛著的骷髏也換成了佛珠，兩人也完成了由“妖”到“僧”的身份蛻變。

《紅山文化玉器》票名之變。

郵票名稱比最初公布時多了“文化”二字，看似簡單的變化，實則體現(xiàn)了紅山玉器的歷史文化價值。原先沒有“文化”的《紅山玉器》，給人感覺就是一套玉器郵票而已，而有了“文化”的《紅山玉器》，玉器就成了一種文化符號，這背后傳遞出的是華夏文明的早期文化痕跡和中華文化的源遠流長。作者：莊東亮