“生肖郵票無原地”如撇開我們研究的問題，說法有“問題”。

辯證唯物主義認(rèn)為，宇宙萬物均運動于時空之中。即發(fā)生、變化、發(fā)展于時間和空間里。任何事物、包括造謠、誹謗、無中生有等等，都是有發(fā)生地、發(fā)源地、變化之地、原來之地的。你找不到某某事物的發(fā)源地、發(fā)生地或者原來之地，并不等于那事物沒有原地！你找不到和那個“無”，完全是兩碼事！

但這句話是針對一個研究的具體事物——郵票，此話又成立。

“生肖”誰都知道是中華民族的，但問題是到目前為此，誰能最有權(quán)威解釋“生肖”起源地、發(fā)生地或者原來之地在那里？由于原地集郵溯源最終目的是要找一個地點（郵局）寄封，現(xiàn)在他找不到這個地點，發(fā)出了“生肖郵票無原地”聲音又有什么錯？

為什么植根于中華大地的生肖豈能無原地？中華大地不就是原地。為什么原地集郵理論又不能從地支名稱或生肖屬相去作原地溯源。其實，這些集郵者沒有理解原地封上的“原地”是什么。原地集郵上的“原地”，是指郵票主題或主圖直接相關(guān)的地點，簡單一句話，是研究郵票（題材）的原地，它與實際事物的原地有本質(zhì)上區(qū)別。因此，不能脫離郵票談原地。

現(xiàn)在許多報刊上原地溯源文章也常違這樣錯誤。如人物誕生郵票，原地就是出生地，為什么是出生地，是郵票發(fā)行的內(nèi)容紀(jì)念他誕生。但常常有人喜歡大談人物的祖籍地，像戚繼光甚至追溯到他的五世宗，作為一種知識介紹，無可非議，但你要將祖籍地作為誕生題材郵票的原地，就有問題。特別可笑是朱熹（誕生題材郵票），甚至說到?jīng)]有江西朱熹祖宗，就沒有福建的朱熹，那我說，你在研究人類的誕生地，“周口店”是所有中國人的“誕生地”，如達爾文活到今天，肯定告訴你，你的“誕生地”在大海的某一角。

如2011年10月10日發(fā)行了紀(jì)念辛亥革命一百周年郵票，其實它的主題原地就是當(dāng)年事件發(fā)生地——武昌，中國郵政在武漢辛亥革命博物館舉行/1首發(fā)儀式。由于我國各地到處有以領(lǐng)導(dǎo)這場革命的中心人物孫中山命名的“中山”地名。“中山”地名出現(xiàn)，本身是一種對偉大人物的紀(jì)念，10月10日你在這些帶“中山”地名郵政局所去寄封，也屬于一種紀(jì)念、回顧。但就有許多人搞不清，也稱它是“原地封”。但現(xiàn)在各地的“中山”地名肯定出現(xiàn)在辛亥革命后。現(xiàn)在你將事件后派生地名作“原地”，是什么“原地”？同樣我國現(xiàn)在有許多地支、生肖地名，也不否認(rèn)有些與生肖有關(guān)，如貴州“鼠場”等，但不要忘記，這也是我國生肖記時產(chǎn)生后派生地名。當(dāng)然全國更多的地支、生肖“地名”完全與生肖無溯源關(guān)系。

其實原地集郵是一項賦予需要實踐的活動，原地考證最后結(jié)果，說穿了是告訴一個可以寄發(fā)的地點，而這個地點又不能脫離郵票的內(nèi)容。因此在溯源上決不能去研究事物的本身，當(dāng)然在具體考證中只是參考。如“長征”題材郵票，如果你去研究事物，紅軍為什么要長征，黨史專家會給你一堆資料去考證，你看了這些資料，如果能找到為什么“長征”的“原地”，恐怕是“天才”。但如果你從發(fā)行的郵票上去找，盡管花些工夫，很快可以找到。現(xiàn)在我們集郵報刊上一些作者，寫此類文章特別積極，因為網(wǎng)上一摘，字也不需要打多少。說到最后，到底在什么地方寄，傻眼了，長征路上都是“原地”。有人質(zhì)問，多少公里一個點，有郵政局所都可以，這是無根據(jù)地亂說。同樣，有關(guān)大運河郵票，說了一大堆，最后結(jié)論，大運河沿線都可以寄發(fā)。因此，脫離郵票具體內(nèi)容談原地，是找不到“原地”。但現(xiàn)在“原地”這樣熱，編輯、作者都非要往上靠，也沒有辦法。只有集郵者自己長腦子，根據(jù)自己掌握的可靠權(quán)威資料去肯定。

郵票一般分主題原地和主圖（即圖案決定的）原地。一般郵票無主題原地，還有主圖原地。但生肖郵票上的“動物”形象也是實際生活中不存在在事物，產(chǎn)生了生肖郵票既無主題原地，也無主圖原地，這確實讓許多集郵者于心不甘。因此也有人提出，特別是第二輪生肖郵票，以工藝品為設(shè)計原圖，這些郵票有原地，有創(chuàng)作地。但需要說明，這是你研究方向。它盡管是為生肖而發(fā)行的郵票，是你當(dāng)作工藝品題材郵票去研究原地，當(dāng)然有原地；同樣有的生肖郵票上有書法作品，你也可以作書法題材郵票去研究原地；同樣你作為動物題材去研究，也可以找到“原地”。哪怕是條“龍”，你還可以到故宮的九龍壁上捉下來。但這些已不是在研究“生肖”郵票的原地。

總之，原地集郵上的“生肖郵票”無“原地”認(rèn)識是暫時，相信、隨著考古科研工作的進展、中華民族的干支紀(jì)年歷法和生肖文化的源頭必然會離著我們越來越近！

附：天干、地支與屬相資料

10天干，12地支：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支

中國屬相，也叫生肖。它是代表十二地支而用來記人的出生年的十二種動物。這十二種動物是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。屬相（生肖）的十二種動物與十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。二生肖是中國人特有的一種表示出生時間的方式，相當(dāng)于西方的黃道十二星座（雙魚座、白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、室女座、天秤座、天蝎座、人馬座、摩羯麻、寶瓶座）

十二生肖十二年一輪換，與天干相配，則六十年一輪換，稱六十花甲。

十二屬相是人為命定下來的，它基本上屬于一種時間概念，因為它是與年、月、日、時相聯(lián)系的。但是，由于它與十二種動物相聯(lián)系，人們又賦予它一種特殊的神秘色彩，它反過來影響人們的心理意識。這一切，又被道家、方士和陰陽先生所利用，使得十二屬相更加撲朔迷離。

天下動物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相?種種說法都有，現(xiàn)在有人將十二屬相以“一鼠二牛，三虎四兔，五龍六蛇，七馬八羊，九猴十雞，十一狗十二豬”來組合，意義是：一鼠二牛--鼠代表智慧，牛代表勤奮，智慧和勤奮要相互配合才可以；三虎四兔-- 虎代表勇猛，兔代表謹(jǐn)慎，勇猛和謹(jǐn)慎要相互配合才可以；五龍六蛇--龍代表剛猛蛇代表柔韌，猛蛇和柔韌要相互配合才可以；七馬八羊--馬代表勇往直前、直奔目標(biāo)，羊代表柔和、穩(wěn)重，它們同樣需要相互配合才可以；九猴十雞--猴代表靈活，雞代表定時打鳴、恒定；十一狗十二豬--狗代表忠誠豬代表隨和，它們也同樣需要相互配合才可以。十二屬相共同構(gòu)成了我們中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、善良而機智的美德。