中國郵政定于2013年7月13日發(fā)行/11套4枚，郵票面值4.80元，該郵票全套郵票4枚，該套郵票由我國當代著名書畫巨匠范曾繪制。郵票圖案分別為：高山流水、弈秋課徒、懷素臨池、道子畫壁。

彈琴、弈棋、書法、繪畫，指四種古人修身所必須掌握的技藝，又稱雅人四好。“琴”，多指古琴，亦稱“七弦琴”，是我國最古老的彈撥樂器，含蓄、深邃，中國古音樂文化的代表。琴棋書畫中，“琴”居首位，說明琴在古人心目中地位之高。“棋”，主要指圍棋，棋之鼻祖，幾千年來長盛不衰，蘊含中國傳統(tǒng)文化的智慧與靈性。“書”，指書法，以漢字為表現(xiàn)對象，是中國獨有的傳承文明的載體。“畫”，指國畫，以描繪山水、器物、花鳥、人物為主，色調(diào)單純明快、畫風(fēng)寫意抽象，具有獨立的美學(xué)體系和鮮明的民族風(fēng)格。

《琴棋書畫》“高山流水”郵票上的故事

俞伯牙和鐘子期故事的古文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘《琴棋書畫》特種郵票大版、小版圖賞析及背景資料、原地郵局、設(shè)計者簡介霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃哉？”  注：知音：歷史上的知音指的是伯牙和鐘子期間的故事。

俞瑞，字伯牙，戰(zhàn)國時的音樂家，曾擔(dān)任晉國的外交官。

全篇翻譯：

俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。

有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”

俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”

打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷r，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

后人有詩贊美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難。

“高山流水”故事發(fā)生地—武漢古琴臺

古琴臺是湖北省、武漢市重點文物保護單位之一。古琴臺東對龜山、北臨月湖，景色秀麗，是人們休閑游玩的好地方，相傳兩千多年前，春秋時期俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩，給中國文化增添了可歌可泣的一頁，由知音升華為對友情的忠誠不渝，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德，弘揚這種傳統(tǒng)和美德的形式最有力的體現(xiàn)在漢陽古琴臺。$$分頁$$

《琴棋書畫》中“弈秋課徒”郵票的故事

春秋時期魯國有《琴棋書畫》特種郵票大版、小版圖賞析及背景資料、原地郵局、設(shè)計者簡介位叫秋的人特別喜歡下圍棋，潛心研究，終于成為當時的第一高手，人們不知道他姓什么，因為古代圍棋他是因下圍棋而出名的，所以人們都叫他弈秋。這“弈”在古代是專指圍棋的意思。

春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰(zhàn)國初期。孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。

由于弈秋棋術(shù)高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學(xué)生。一個學(xué)生誠心學(xué)藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著天鵝什么時候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時走了神，側(cè)著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到?jīng)Q定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。$$分頁$$

《琴棋書畫》特種郵票“懷素臨池”的故事

懷素（725-785），卒于德宗貞元十五年(799年)。，字藏真，俗姓錢，生于零陵（見懷素《圣母貼》），中《琴棋書畫》特種郵票的創(chuàng)作生動國唐代書法家。從小家貧，7歲到城北20里之書堂寺為僧，后遷到東門外之“綠天庵”。懷素幼年好學(xué)，經(jīng)禪之余，尤喜書法。為節(jié)資練字，特在寺旁隙地種植芭蕉，以蕉葉代紙，因此，他的居處遂命名“綠天庵”。他對晉朝王羲之、王獻之以及同朝張旭的行書、草書都專心摹寫，從不間斷，專攻日久，自行一體。經(jīng)長期精研勤練，禿筆成堆，埋于山下，名“筆冢”。傍有小石池、洗硯水常黑，稱“墨池”。懷素好飲酒，酒醉后，每遇寺壁、衣帶、都用來書寫，興到運筆，如驟雨旋風(fēng)，縱橫恣肆，給人以龍騰虎躍、奔蛇走馬的藝術(shù)享受。為了進一步在書法藝術(shù)上有所成就，他又千里迢迢跋山涉水到京都長安，拜師訪友向鄔彤、顏真卿等人求教、學(xué)習(xí)書法，后來名震京師狂草的成就，是唐代書法高峰的另一方面的表現(xiàn)。代表人物是張旭和懷素。張旭史稱“草圣”。

懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。可以說是古典的浪漫主義藝術(shù)，對后世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續(xù)書斷》列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人。”

《琴棋書畫》特種郵票鈥溁乘亓儷剽澋墓適   懷素自幼聰明好學(xué)，他在《自敘》里開門見山地說：“懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗喜筆翰。”他勤學(xué)苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。　由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。

為紀念懷素在今永州市零陵區(qū)瀟水中路建有“懷素公園”。公園里有古跡綠天奄，是懷素出家修行，種蕉練字的地方。據(jù)零陵縣志記載：綠天庵清咸豐壬子年毀于兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵后一處刻有“ 硯泉”二字，是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆冢”塔，懷素寫禿了的筆都埋于此。庵正北70余步有墨池，是懷素洗硯處。

在長安懷素聲譽青云直上，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《律公帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，風(fēng)韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動《琴棋書畫》特種郵票鈥溁乘亓儷剽澋墓適人，而回旋進退，莫不中節(jié)。”唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。提到過懷素的詩：《草書屏風(fēng)》寫出了懷素“狂草”的精妙之處！

在草書藝術(shù)史上，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開始，一直為書法愛好者談?wù)摿艘磺砂俣嗄辍阉兀畾q出家為僧，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。少時在經(jīng)禪之暇，就愛好書法，貧窮無紙墨，他為練字種了一萬多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由于住處觸目都是蕉林，因此風(fēng)趣地把住所稱為“綠天庵”。又用漆盤、漆板代紙，勤學(xué)精研，盤、板都寫穿了，寫壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為“筆冢”。

懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩葑鞔蟛荩纭绑E雨旋風(fēng)，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，如圣母、食魚、苦筍、藏真、諸帖，保留晉法甚多，藏真帖且多有顏真卿作風(fēng)。如小草千字文、圣母帖，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。$$分頁$$

《琴棋書畫》中的“道子畫壁”郵票是對中國畫的詮釋

“畫”是指中國畫，起源于象形字。國畫《琴棋書畫》中的鈥湹雷踴阝澯勢筆嵌災(zāi)泄內(nèi)故按題材，分為“三科”即人物、花鳥、山水。人物畫表現(xiàn)的是人類社會、人與人的關(guān)系，山水畫表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，花鳥畫則是表現(xiàn)大自然的各種生命與人和諧相處。

范曾用一幅畫題為《道子畫壁》的作品，詮釋了中國畫的定義和中國畫的發(fā)展。

吳道子（680年—759年），河南陽翟（今禹州市）人。吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不精。后世尊稱他為 “畫圣”，民間畫工尊其為祖師。畫史上尊稱其為吳生，道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”，玄宗賜他名“道玄”。

宋代蘇軾《書吳道子畫后》文：“道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫偽斜平直各相乘除。得自然之術(shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。”吳道子的繪畫技法被稱為“吳家樣”，是“范本”。

吳道子被推為國畫之祖師，他筆下的人物，被譽為“奇蹤異狀”，形象“虬須云鬢，數(shù)尺飛動。毛根出肉，力健有余”，畫趙景公寺執(zhí)爐女子壁畫，“竊眸欲語”表情實是動人。他畫長安千福寺西塔院菩薩，傳神生動。

吳道子畫丈余大人物，或從手臂起筆，或從足部開始，人物形象新穎生動，透視關(guān)系比例準確無誤。他畫直線和曲線不用輔助工具，“彎弧挺刃，植柱構(gòu)梁，不假界筆直尺”，畫佛像后圓光，“立筆揮掃，勢若風(fēng)旋”，“轉(zhuǎn)背渾墨，一筆而成”，驚動京城。他畫長安興善寺壁畫，出神入化，僅用白描線條，尚未著色，就顯現(xiàn)出了色彩感和立體感，形象生動，引得市民扶老攜幼前來觀畫，讓觀者無不驚嘆。

開元年間將軍裴旻母親去世，邀請吳道子在洛陽天官寺作壁畫為母祈福。吳道子要求裴旻脫去喪服換上武將裝舞劍，劍隨人意“走馬如飛，左旋右轉(zhuǎn)，揮劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射”，最后，劍直落入他高舉的劍鞘。觀者無不為之驚栗。此時吳道子“援毫圖壁，颯然風(fēng)起，為天下之壯觀”。

唐玄宗愛看嘉陵江四時山水，令吳道子沿嘉陵江畫蜀山蜀水。沒幾日，吳道子空著手回來了，玄宗要看他的畫稿，并對吳道子說畫家李思訓(xùn)去了幾個月，畫了很多精美的畫稿。吳道子說：“臣無粉本，并記在心。”玄宗于大同殿觀他畫畫，吳道子先是開懷暢飲，以酒助興，醉筆染丹青，他揮毫潑墨，在一匹素絹上揮筆如疾風(fēng)迅雨，成就了一幅構(gòu)圖精妙的寫意山水，畫面虛實相及的渲染，層巒疊嶂，山重水復(fù)，動靜相宜，遠景淡染，近景工畫，云霧、山林、流水，怪石崩灘，勢狀雄峻，厚實凝重，好一幅嘉陵江兩岸山水縱橫三百里。唐玄宗贊嘆不已，道：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也”。

范曾稟賦中國畫的根本，用寫意傳神、氣韻生動、內(nèi)涵深蘊的繪畫語言畫《道子畫壁》。將吳道子的形象和他筆下鐘馗的形象一同寫入《道子畫壁》。

畫史上多有畫家酒后作畫，吳道子即為其中，他與酒有不解之緣，求畫者往往攜酒而來，才可得其一畫。吳道子飲酒趣事頗多，尤喜酒醉作畫，借酒抒懷，心潮澎湃之時揮動如椽大筆，若狂風(fēng)驟雨飄忽而來，飛動之勢又像飛龍驚蛇倏忽而去。筆勢猛利迅疾，且常是“百杯而神轉(zhuǎn)”。吳道子得益嗜酒之好，酒能引發(fā)他的詩思、激勵他的畫興。唐代張彥遠的《歷代名畫記》中說：吳道子 “每欲揮毫，必須酣飲”，時有以酒助興的功效，“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”的氣勢。

范曾《道子畫壁》源于沈括在《補夢溪筆談》之《補筆談》中記載有吳道子畫鐘馗之說。吳道子是畫史上第一個畫鐘馗之人，幾千年來鐘馗的形象千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，讓人一眼就認出。鐘馗的故事歷代相傳。據(jù)古籍記載及專家考證，鐘馗為唐開元元年，公元713年7月7日生于陜西戶縣甘河鎮(zhèn)甘河村，后遷西安秦嶺中段戶縣終南山下歡樂谷石井鎮(zhèn)阿姑泉。《琴棋書畫》郵票發(fā)行之時，集郵者若能由西安市區(qū)南行三十分鐘至終南山下長安、周至、戶縣，三縣都有著豐富的“鐘馗”傳說、大量的文字記載和文物遺跡。

《道子畫壁》畫中吳道子對壁揮毫收筆，此時正細品畫稿中人物形體曲線美、自然美以及筆墨之趣。鐘馗在背景中內(nèi)涵深刻，人物形象氣韻生動，神采飛揚，個性突出。畫面兼工帶寫，細致嚴謹，筆法細密，墨色瀟灑，衣紋勾勒自如、流暢，筆力遒勁，線條簡括。大紅色彩艷而不俗，用挺秀縱逸的線條，沉渾質(zhì)麗的設(shè)色，借用水、墨、色的交融，表達出深邃的意境。韻味可人。范曾筆下吳道子的形象令人有種似曾相識的親切之感。$$分頁$$

《琴棋書畫》特種郵票原地郵局

琴，傳說伯牙與鐘子期撫琴發(fā)生在武漢市漢陽區(qū)龜山西麓月湖東畔古琴臺，原地郵局是湖北武漢鐘家村郵政支局，郵政編碼是430050

棋，弈秋授藝，春秋時期魯國有位叫秋的人特別喜歡下圍棋，人們都叫他弈秋。魯國都城在今山東曲阜，原地郵局可選山東曲阜市郵政局，郵政編碼是 273100

書，懷素蕉葉練書，懷素是唐代人，字藏真，永州零陵人。原地郵局可選湖南省永州市郵政局，郵政編碼是425000

畫，吳道子繪《八十七神仙卷》，吳道子，唐玄宗賜名道玄，被后世尊稱為“畫圣”，原地郵局可選河南洛陽市西工郵政所，郵政編碼是471000；圖畫背景為《八十七神仙卷》，也可以選收藏地北京新街口郵政支局，郵政編碼是100035

《琴棋書畫》特種郵票設(shè)計者—范曾簡介

范曾（1938.7.5-），字十翼，別署抱沖齋主，江蘇南通人，中國當代大儒、思想家、國學(xué)大師、書畫巨匠、文學(xué)家、詩人。現(xiàn)為北京大學(xué)中國畫法研究院院長，中國藝術(shù)研究院終身研究員，南開大學(xué)、南通大學(xué)惟一終身教授，聯(lián)合國教科文組織“多元文化特別顧問”，英國格拉斯哥大學(xué)名譽文學(xué)博士，加拿大阿爾伯塔大學(xué)榮譽文學(xué)博士。是當代中國集詩書畫、文史哲、儒釋道于一身的文化大家，平生著作等身，有約一百五十種詩、書畫、哲學(xué)之著述，國家圖書館珍藏其中119種。提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學(xué)原則，對中國畫的發(fā)展厥功至鉅，開創(chuàng)了“新古典主義”藝術(shù)的先河。1984年，日本岡山縣建立永久性的范曾美術(shù)館；2007年南通大學(xué)范曾藝術(shù)館揭牌。有二十四字自評：癡于繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。

世界本原統(tǒng)一科學(xué)院國畫院士、世界名家文化評委會評委、世界統(tǒng)一字畫院院士、世界美術(shù)家協(xié)會常委、世界美術(shù)家協(xié)會科學(xué)藝術(shù)講師團教授、《中國全息書畫統(tǒng)一研究專集》編輯委員會編委范曾，現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身研究員，北京大學(xué)講席教授、北京大學(xué)中國畫法研究院院長，英國格拉斯哥大學(xué)名譽文學(xué)博士，加拿大阿爾伯塔大學(xué)特別榮譽文學(xué)博士，南開大學(xué)終身教授、南開大學(xué)文學(xué)院、歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師，南通大學(xué)終身教授。2008年獲法蘭西公民之星金質(zhì)勛章。2009年被聯(lián)合國教科文組織任命為“多元文化特別顧問”。2010年9月，法國總統(tǒng)薩科齊向范曾先生授予“法國榮譽軍團騎士勛章”。2012年獲“中華藝文終身成就獎”。

范曾先生出身于中國有450年歷史、十三代詩人延綿不斷的著名文學(xué)世家。他的文史哲著述中，所透露的人文關(guān)懷為國內(nèi)外學(xué)界所共稱，而其文章之雄奇優(yōu)美，多次被譽為海內(nèi)之首選。他曾在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表“回歸古典、回歸自然”、“趨近自然”、“根本善”的專題報告。1984年，日本岡山縣建立“范曾美術(shù)館”。1986年，范曾先生捐建南開大學(xué)東方藝術(shù)大樓。范曾先生宅心仁厚，慈愛博施，被命名為“中國十大慈善家”之一。