夢是人在睡眠時產生的幻象。夢文化在中國古典文學和戲曲名著中占有一席之地。

有關夢的中國古代小說，始于南朝·宋劉義慶的《幽明錄》。唐傳奇中有兩篇寫夢的杰作，一是《南柯太守傳》，借夢醒喻意功名富貴不過人生一夢；一是《枕中記》，即“黃粱夢”，傳說故事發生在河北邯鄲。

元代雜劇以唐宋話本、詞曲和說唱文學為基礎形成，是中國戲曲史上一座現實主義與浪漫主義相結合的藝術高峰，以夢入戲或以夢名戲的劇目比比皆是。關漢卿是善于寫夢的高手，在現存的18個劇本中，便有《竇娥冤》、《緋衣夢》、《蝴蝶夢》、《西蜀夢》4個，將夢作為關鍵的情節。《包待制三勘蝴蝶夢》，寫包拯于案頭假寐，夢見1只大蝴蝶和3只小蝴蝶撞進網里，幾次飛撲，不能解脫，醒來甚覺奇怪。在接著審理的一件平民與權貴之間的命案中，包公乃有所悟，終于查明真相，為民作主，唱出了一曲匡扶正義、弘揚美德的贊歌。

王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》，被譽為元雜劇的“天下奪魁”之作。全劇只有一夢，但夢里夢外都是情。張君瑞與崔鶯鶯相互傾慕，私定終身，崔母先是百般阻撓，后又以門庭內不能有“白丁女婿”為由，要張生取得功名方能完婚。張生與鶯鶯在長亭惜別，赴京趕考，夜宿草橋店，夢見戀人奔來相會，被一伙強人擄去，醒來不勝惆悵。這一夢，為劇情的發展留下懸念，也為最后“有情人終成眷屬”埋下了伏筆。

明代戲曲，寫夢者甚多。湯顯祖的《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》和《邯鄲記》，皆以夢入戲，世稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。湯顯祖云：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”《牡丹亭》即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》，以杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了反對封建禮教、追求自由幸福的愛情和強烈要求個性解放的精神。湯顯祖這些感人至深的“夢戲”，奠定了他在中國和世界戲劇史上的重要地位，被譽為“東方的莎士比亞”。

中國古典文學四大名著同樣也離不開寫夢。

《三國演義》中的夢，大約30余例，有帝王夢、吉兇禍福夢、死者托夢等。第104回“秋風五丈原”中，孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：“再不能臨陣討賊矣；悠悠蒼天，曷此其極！”是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然歸天。而遠在蜀都的后主劉禪，“寢食不安，動止不寧；夜作一夢，夢見成都錦屏山崩倒。”

《水滸傳》中的夢，多是忠義之夢。第14回，劉唐獲知一個重要情報；有北京大名府梁中書，收買十萬貫金珠寶貝，送上東京與他丈人蔡太師慶生辰，早晚從這里經過。此等不義之財，取之何礙？晁蓋對吳用說：“他來的意正應我一夢。我昨夜夢見北斗七星直墜在我屋脊上，斗柄上另有一顆小星，化道白光去了。”夢中七星便是后來的晁蓋、吳用、公孫勝、阮小二、阮小五、阮小七和白勝7位“智取生辰綱”的好漢。

《/1》，取材于曹植的浪漫主義名篇《感甄賦》，通過夢幻的境界，描寫人神之間纏綿悱惻的真摯愛情。全卷以連環畫的形式，以驚人的藝術想象力，富有詩意地表達了原作的意境。真乃千古一夢，夢可盡而意無窮。作者：費東寶