君子就是特有學(xué)問的人。君子者，權(quán)重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強(qiáng)者不畏之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，長則尊之，幼則庇之。為民者安其居，為官者司其職，窮不失義，達(dá)不離道，此君子行事之準(zhǔn)。孟子曰“ 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。《論語·里仁》中講“君子喻于義，小人喻于利”，后世儒家對“君子”做了更多的規(guī)范和要求，比如君子有四不：第一、君子不妄動，動必有道；第二、君子不徒語，語必有理；第三、君子不茍求，求必有義；第四、君子不虛行，行必有正。當(dāng)然人無完人，以夫子的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，現(xiàn)代的人恐怕夠條件的不多，因為當(dāng)代的人對中國傳統(tǒng)的儒家文化已經(jīng)看不懂了，這不能不說是現(xiàn)代人的悲哀，是中國文化的尷尬。

在植物的世界里，也有君子，周敦頤的《愛蓮說》里就有：“蓮，花之君子者也。” 但往往提及花中君子，就會想起“梅、蘭、竹、菊”，千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鐘愛，同時也成為一種人格品性的文化象征。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現(xiàn)了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。

今年9月將發(fā)行《梅蘭竹菊》郵票，當(dāng)見到新郵發(fā)行計劃時，很難理解，因為看圖高，絲毫顯示不出華中君子的美來，用丑陋應(yīng)該不為過。后來聽說選用的揚州八怪和芥子園畫譜中作品。但總感覺郵政是在浪費郵票資源和選題。

見到德興的紀(jì)念戳，以連體戳的形式表現(xiàn)了梅蘭竹菊，雖說畫面有些小，但比見到的郵票圖稿強(qiáng)。來源：聞鍾http://blog.sina.com.cn/space2005