由中國郵政集團(tuán)公司發(fā)行的以中國四大愛情傳說之一為題材的《民間傳說——牛郎織女》特種郵票，將于8月16日即農(nóng)歷七月初七，也就是民間的“七夕節(jié)”期間在全國發(fā)行了，此次發(fā)行的郵票一套四枚，分別是“盜衣結(jié)緣”、“男耕女織”、“擔(dān)子追妻”、“鵲橋相會(huì)”，另外發(fā)行小本票。此前，已經(jīng)發(fā)行的民間傳說系列郵票有《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《董永與七仙女》、《柳毅傳書》。《民間傳說——牛郎織女》特種郵票圖案具有中國傳統(tǒng)剪紙和皮影的藝術(shù)風(fēng)格，將牛郎織女的愛情傳說故事演繹在方寸之上，展現(xiàn)出藝術(shù)家別具一格的設(shè)計(jì)理念。

在我國，農(nóng)歷七月初七，就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是一個(gè)最具浪漫色彩的節(jié)日，也是年輕人最為重視的日子，七夕還被稱為中國的“情人節(jié)”。由來已久的《牛郎織女》傳說是我國四大民間傳說之一，“織女”、“牽牛”二詞最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中，漢代、南北朝時(shí)期都有文字記載，隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)故事在繼續(xù)豐富和發(fā)展，并從星辰之間的神的愛情傳說，轉(zhuǎn)化為人神之間的戀愛故事了。

雖然“七夕”是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，但真正最先發(fā)行七夕節(jié)郵票的國家卻不是在中國大陸。最早的牛郎織女郵票是1981年8月6日（正值農(nóng)歷七月初七）由中國臺(tái)灣省發(fā)行得《中國童話郵票——牛郎織女》郵票，這套郵票也為四枚，用中國畫、水彩畫和卡通畫相結(jié)合的構(gòu)圖手法，展現(xiàn)了“牛郎織女”傳說故事中的“老牛報(bào)信”、“留衣結(jié)緣”、“天河永隔”、“鵲橋相會(huì)”四個(gè)重要情節(jié)。而最早的七夕主題郵票則是香港郵政于1994年6月8日發(fā)行的《中國的傳統(tǒng)節(jié)日》郵票，采用了我國傳統(tǒng)的木版年畫構(gòu)圖，其中的第3枚郵票即為“七夕”，主圖為中國傳統(tǒng)年畫“鵲橋相會(huì)”，表現(xiàn)了牛郎和織女于七夕之夜來到鵲橋之上團(tuán)聚的情景。

1997年為慶祝“中國丁丑年新年”，非洲西部的加納共和國發(fā)行了《中國牛年——牛郎與織女》郵票一套9枚，成為迄今最完整表現(xiàn)“牛郎織女”故事的郵票。全套呈九方聯(lián)小版張形式，采用中國傳統(tǒng)剪紙構(gòu)圖，邊紙圖案為“牛郎織女鵲橋相會(huì)”剪紙圖，并有“牛郎與織女”漢字，下方有英文故事概述；九枚郵票則是剪紙連環(huán)畫，一圖一事，并有中文票名，依次為“人牛相依，老牛作媒”、“男耕女織，美滿姻緣”、“牛死遺言，取皮應(yīng)急”、“醉還仙衣，織女返天”“擔(dān)挑兒女，覆皮力追”、“王母劃河，仙人永隔”、“癡心干河，情感動(dòng)天”、“喜鵲搭橋，七夕相會(huì)”。這套郵票被譽(yù)為枚數(shù)最多的牛郎織女專題郵票。

而中國大陸發(fā)行的第一套與“七夕”相關(guān)的郵票是在2008年的8月7號(hào)發(fā)行的一套《牛郎織女》個(gè)性化郵票，當(dāng)天也正是中國傳統(tǒng)的“七夕”節(jié)，郵票共8枚，由北京郵票廠印制。郵票主圖為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志“太陽神鳥”，附票為牛郎織女風(fēng)景名勝區(qū)圖，附載“牛郎織女”瓦當(dāng)印記。

現(xiàn)在，一套真正意義上的《牛郎織女》郵票就要和我們見面了，她的發(fā)行圓了許多集郵者的夢想，讓鐘情中華傳統(tǒng)文化和研究專題集郵的人們欣喜不已。但在郵票發(fā)行之前，關(guān)于此套郵票的原地之爭卻讓人絞盡了腦汁、費(fèi)盡了口舌，其實(shí)民間傳說也僅是傳說而已，就如同神話故事，一個(gè)本不存在的事物，只是寄托了善良的人們一個(gè)美好的愿望，大可不必爭論不休。而最讓集郵者牽掛的倒是郵票本身，是否用了最有效的形式和手法表現(xiàn)了一個(gè)傳承千年的最美麗動(dòng)人的故事。

首先，我以為既然是民間傳說系列的郵票，就應(yīng)當(dāng)和前幾套同題材郵票的表現(xiàn)風(fēng)格在總體上保持一致性。但恰恰相反，這套郵票采用了皮影的人物造型特征、剪紙的藝術(shù)形式加以表現(xiàn)，在風(fēng)格上和整個(gè)系列格格不入，倒是與《木蘭從軍》郵票十分地相似，雖然我也很喜歡剪紙和皮影這些藝術(shù)形式，可用在這里卻不夠恰當(dāng)。反映和表現(xiàn)牛郎織女的藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，比如年畫、連環(huán)畫、剪紙、卡通、瓷器、浮雕、戲曲等藝術(shù)形式，過去的、現(xiàn)在的，有許多優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式可供我們借鑒，難道設(shè)計(jì)者和郵票評(píng)審人員就不能欣賞比較或者聽取更多人的意見。這里特別值得一提的是墨浪先生（原名王肅達(dá)）的《牛郎織女》連環(huán)畫遺作，無論是人物刻畫、環(huán)境描繪，還是線條勾畫、色彩渲染，都給人以藝術(shù)美的享受，堪稱經(jīng)典之作，如果從中選擇四幅作為郵票圖稿，該有多好啊！

其次，每枚郵票的名稱也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。票名一共16個(gè)字，第一個(gè)字就用了“盜”字，讓人不免產(chǎn)生誤解和反感，這不是在貶低牛郎哥嗎？！我們無論是從傳說故事的本身，還是欣賞其他幾套同題材郵票，都沒有用上這個(gè)貶義字。中華文明博大精深，漢語言文化淵源流長，漢語言文字浩若煙海，我們?yōu)楹尾粡闹羞x定一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯呢？！比如“取衣結(jié)緣”、“藏衣結(jié)緣”等等，不就是具有人性化和充滿情趣性的圖名嗎？

再次，這套郵票的設(shè)計(jì)也借鑒了漢畫像石的造型特征和構(gòu)圖風(fēng)格，在第二枚郵票上表現(xiàn)的更加突出，我們可以從《漢畫像石》郵票中找到其蹤影，但我覺得牛的造型不夠到位。而且設(shè)計(jì)者為了畫面構(gòu)圖的需要，將這一枚的郵票銘記置于上方，也使得整套郵票很不協(xié)調(diào)。其實(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)完全可以將構(gòu)圖的上下位置對(duì)調(diào)一下，織女的方向變?yōu)槊嫦蛴曳剑绱诉@般，不僅能使畫面氣氛比較和諧，也便于郵票銘記在下方的設(shè)置。

此外，第三枚和第四枚郵票中都少了本不該缺少的人物元素，雖然畫面簡潔了，但在表現(xiàn)傳說主題和深化故事內(nèi)涵上失去了更多。本套郵票采用了紅、藍(lán)、黑三種顏色，總給人一種另類的感覺，構(gòu)圖看似簡單，但色彩依然花哨。我認(rèn)為從這套郵票現(xiàn)在的設(shè)計(jì)手法來看，就不必用這樣對(duì)比強(qiáng)烈的鮮艷之色。

以上觀點(diǎn)是我在解讀這套郵票時(shí)的一些認(rèn)識(shí)，也有不少是眾多集郵者的共識(shí)。這些問題或瑕疵的存在，歸結(jié)到一點(diǎn)，根源就是郵政和郵票設(shè)計(jì)發(fā)行體制的問題，是不能真正開門辦郵政的問題。來源：云林書童的博客http://blog.sina.com.cn/aqnjg